В понимании критерия истины М. смыкается с прагматизмом , утверждая: «вообще говоря, то, что завершается успехом, правильно, а то, что терпит неудачу, ошибочно» (Мао Цзэ-дун, Четыре работы по философии, Пекин, 1968, с. 195).

  Для теории и практики М. характерны резкие колебания то в сторону крайне «левого» экстремизма и волюнтаризма, то правого реформизма. Субъективизм М. четко выявляется в тезисе о «необходимости постоянно создавать противоречия», что в политике находит выражение в непрерывном поддержании обстановки напряжённости внутри общества, а также в стремлении решать любые хозяйственные, политические и культурные проблемы путём организации сменяющих друг друга массовых кампаний запугивания населения «внешней угрозой», чистками и так далее.

  В 1958 Мао Цзэ-дун выдвинул курс «трёх красных знамён» — новая «генеральная линия», «большой скачок» и «народная коммуна». Проведение этой политики привело страну к экономическому кризису. Потребовалось более пятилетия, чтобы восстановить уровень экономики, существовавший до начала «большого скачка». Во внешней политике в этот период маоисты начали открытые нападки на Советский Союз и серьёзно подорвали советско-китайские отношения, развернули раскольническую деятельность в международном коммунистическом движении, организовали военные столкновения с соседними странами и предприняли целый ряд других авантюристических акций на мировой арене. На 9-м и 10-м съездах КПК антисоветизм был поднят на уровень партийной и государственной доктрины, а СССР клеветнически объявлен главным врагом Китая. М. пытается обосновать политику злобного антисоветизма надуманными утверждениями о существовании «непримиримых принципиальных разногласий» между КНР и СССР. В действительности подлинным источником антисоветизма является идеология великоханьского шовинизма, которая, естественно, приходит в столкновение с принципами пролетарского интернационализма, отстаиваемыми КПСС и другими марксистско-ленинскими партиями. Антисоветизм используется маоистами и как средство оправдания своей политики милитаризации и отвлечения внимания трудящихся от серьёзных внутренних трудностей и нерешенных проблем. М. распространяет клевету о реставрации капитализма в социалистических странах, отрицает существование мировой социалистической системы.

  М. стремится сохранить очаги международной напряжённости, сорвать усилия социалистических стран и всех миролюбивых сил по их ликвидации, блокировать борьбу народов мира за расширение сферы разрядки и распространение её на все континенты, утверждение принципов мирного сосуществования государств с различным социальным строем.

  Генеральной линии международного коммунистического движения по коренным вопросам мирового развития М. противопоставляет свои авантюристические позиции. Маоисты исходят из неизбежности мировой войны, рассматривая её как средство «оздоровления человечества», как источник мировой революции.

  Для подкрепления своих гегемонистских притязаний на лидерство в «третьем мире» маоисты пытаются доказать, что центр революционного движения переместился в зону национально-освободительного движения, так как якобы социалистические страны «переродились», а рабочий класс развитых капиталистических стран «обуржуазился» и утратил революционность.

  Свидетельством полного разрыва маоистов с пролетарским классовым подходом в области внешней политики и принципами социалистического интернационализма является проповедуемая ими теория «борьбы против гегемонии двух сверхдержав».

  На международном Совещании коммунистических и рабочих партий 1969 большинство делегаций охарактеризовало М. как опасное антимарксистское течение, которое своими подрывными действиями и политикой антисоветизма объективно играет роль пособника империализма и антикоммунизма.

  М. создаёт серьёзные преграды строительству социализма, ведёт к его деформации и ставит под угрозу социалистические завоевания китайских трудящихся, препятствует решению коренных социально-экономических проблем, порождает одну за другой кризисные ситуации в стране, дискредитирует научный социализм.

  М. стремится расколоть мировое коммунистическое движение, антиимпериалистический фронт народов. Для этих целей используются и возникшие в некоторых странах группки приверженцев М. Однако практически эти группки находятся в изоляции от революционного рабочего движения и чаще всего распадаются.

  Как антинаучное, противоречащее закономерностям общественного развития течение, М. бесперспективен.

  Лит.: Материалы XXIV съезда КПСС, М., 1971; Международное совещание коммунистических и рабочих партий, М., 1969; Видаль Ж.-Э., Куда ведет Китай группа Мао Цзэ-дуна, перевод с французского, М., 1967; Владимиров О. Е., Рязанцев В. И., Страницы политической биографии Мао Цзэ-дуна, 2 изд., М., 1973; Опасный курс. Сборник, в. 1—4, М., 1969—73; Алтайский М., Георгиев В., Антимарксистская сущность философских взглядов Мао Цзэ-дуна, М., 1969; Маоизм глазами коммунистов. [Сборник статей], М., 1969: Маоизм без маски. Сборник статей, М., 1970; Критика теоретических концепций Мао Цзэ-дуна, М., 1970; Румянцев А. М., Истоки и эволюция «идей Мао Цзэ-дуна». (Об антимарксистской сущности маоизма), М., 1972; Критика теоретических основ маоизма, М., 1973.

  М. Л. Алтайский.

Мао'ке (Maoke), Снежные горы, горы на западе острова Новая Гвинея, в основном на территории Индонезии. Длина около 700 км , ширина до 150 км . Высота 4000—4500 м (наибольшая до 5029 м — гора Джая). Представляют собой систему горных хребтов (Судирман, Джаявиджая и другие), вытянутых с запада на восток. Осевые зоны хребтов сложены преимущественно гнейсами и гранитами, периферийные — песчаниками, известняками, сланцами. До высоты 700 м покрыты экваториальными лесами с большим разнообразием видов, выше — леса из дуба, каштана, араукарии, эвкалипта, заросли кустарников и луга. Выше 4400 м — острые вершины с участками снегов и ледниками.

Мао'н (Mahón), город и порт на острове Менорка, в группе Балеарских островов (провинция Испании — Балеарес). 16,6 тысячи жителей (1960). Удобная бухта М. служит местом для стоянки судов. Пищевые, машиностроительные предприятия; производство ювелирных изделий.

Маона'нь (самоназвание — гуннун), народность, населяющая уезды Бэйцзян, Наньдань, Хэчи Гуанси-Чжуанского автономного района в Китае. Численность 18 тысяч человек (1953, перепись). Язык М. бесписьменный, относится к китайско-тибетской семье языков; знают также китайский язык. Для религиозных верований М. характерен синкретизм. У большинства М. сохраняются традиционные верования (различные анимистические культы и культ предков). Некоторое распространение имеет католицизм. Среди праздников особенное значение имеет праздник окончания сельскохозяйственных работ. Этнически М. связаны с таиязычным населением Южного Китая. В 9 веке н. э. уже составляли самостоятельную этническую группу. По уровню социально-экономического развития они не отличаются от других соседних народов. Главное занятие М. — земледелие. На орошаемых землях возделывают рис; по склонам гор, на богарных землях — кукурузу, ячмень, батат, бобовые, а также технические культуры (хлопок, рами). В некоторых районах сохранилось подсечно-огневое земледелие. Развито скотоводство (крупный рогатый скот) и разведение кур и уток. Из домашних ремёсел женским считается прядение, ткачество и окраска тканей, мужским — плетение из бамбука. Жилище — каменный дом, но основные его столбы, пол, перекрытия — деревянные, а крыши, обычно, черепичные.

  Лит.: Народы Восточной Азии, М. — Л., 1965.

Ма'ори , коренное население Новой Зеландии. Численность около 230 тысяч человек (1970, оценка). Антропологически принадлежат к полинезийской расе, но обнаруживают сходство с южными монголоидами и австролоидами. От большинства полинезийцев отличаются более сильно выраженными меланезийскими особенностями (некоторый прогнатизм, более утолщённые губы и др.), что, возможно, указывает на их смешанное происхождение. Говорят на маорийском языке (большинство владеет также английским языком). Современные М. — христиане различных толков (англикане, пресвитериане, католики, баптисты и другие). Предки современных М. в течение 10—14 веков переселялись на острова Новой Зеландии из Центральной Полинезии и ассимилировали древнейшее население, возможно, родственное предкам меланезийцев. Основными формами их хозяйства были: земледелие подсечно-огневого типа (сладкий картофель, яме, таро и др.), собирательство, рыболовство и охота (на птиц и мелких животных). Единственным домашним животным была собака. М. Южного острова Новой Зеландии занимались также китобойным промыслом. В качестве оружия они употребляли боевые топоры, палицы и копья. Как и у других полинезийцев, у М. было развито судостроение и мореплавание. Одежда изготовлялась из так называемого дикого льна. Из него делали набедренные повязки и плащи, часто покрытые птичьими перьями; носили также плащи из соломы и из собачьих шкур. Ко времени захвата Новой Зеландии Великобританией (1-я половина 19 века) многочисленные племена М. находились на стадии разложения первобытнообщинного строя. Выделялись сословия вождей, а также свободных и зависимых общинников; существовало патриархальное рабство. Значительное развитие получили фольклор (генеалогические предания, мифы и др.), изобразительное искусство (особенно резьба по дереву и камню). В современном новозеландском обществе М. — национальное меньшинство. Ещё после «маорийских войн» (1843—72), в которых М. проявили умение сражаться и героизм, англичане были вынуждены признать за М. ряд экономических и политических прав. В последующие десятилетия М. были втянуты в систему капиталистических отношений формировавшейся новозеландской нации (см. Новозеландцы ). Немногочисленной национальной буржуазии М. противостоят трудящиеся массы, жизненный уровень которых значительно ниже жизненного уровня остальных новозеландцев. Большая часть М. занята в сфере сельскохозяйственного труда — в земледелии, животноводстве, лесном хозяйстве и др. В 20 веке начался процесс этнической консолидации М., сложно переплетающийся с процессом смешения М. с англо-новозеландцами. После Второй мировой войны особенно усилилось возрождение самобытных форм художественной культуры М., которая становится органической частью общеновозеландской культуры.