Обновлению романа в направлении критического реализма способствовали Хасан бин Мухаммад Али (родился 1928; роман «Скиталец», 1959) и особенно А. Самад Сайд (родился 1935), в романе «Салина» (1961) осудивший античеловечность войны, которая причиняет страдания и наносит моральный ущерб людям. О коррупции среди чиновников и политических деятелей пишут Хасан Ибрахим (родился 1938; сатирическая повесть «Благословенная Крыса», 1963), Арена Вати (родился 1925: роман «Круг», 1965), Алиас Али (родился 1937; роман «Кризис», 1966), Шахнон Ахмад (родился 1933; роман «Премьер», 1969). Этническим и социальным противоречиям посвящены романы «Леска длиной с вершок» (1967) А. Самада Исмаила, «Министр» (1967) Шахнона Ахмада. Многие произведения связаны с переменами в жизни крестьянства: романы «Заброшенная деревушка» (1964) Ибрахима Омара (родился 1936), «Шаг влево» (1968) Яхьи Исмаила (родился 1940), «Счастливое странствие» (1966) Абдуллаха Хусейна (родился 1921), «Через пену» (1971) Алиаса Харуна (родился 1939). Нелёгкая жизнь рыбаков отражена в романе «Северо-восточный ветер» (1969) С. Османа Келантана (родился 1938).

  Поэты М. после непродолжительного увлечения экспериментаторством снова стремятся к ясности языка и образов. В 1967 вышел ряд коллективных сборников стихов в защиту безземельных крестьян, в том числе «Залив Гонг». Сборники стихов опубликовали С. Н. Масури, Усман Аванг, Касим Ахмад (родился 1933), Рухи Хаят и другие поэты. К творчеству на малайском языке обращаются и некоторые представители других этнических групп М.

  Литература на тамильском языке, на котором говорит большинство членов индийской группы в М., формируется со 2-й половины 30-х годов. Тесно связанная с прессой, радио и телевидением, она представлена творчеством К. Перумаля, Т. С. Шанмугама, Б. С. Нараянана (родился 1929), М. Сетхурамана и других авторов, создающих стихотворные произведения на характерные для тамильской литературы традиционные индийские сюжеты, а также пьесы и рассказы из жизни индийских групп в М.

  Значительное место занимает литература на китайском языке. Большинство китайских писателей в М., выступивших в 20—30-е годы, были эмигрантами, а имевшиеся литературные организации (в том числе сингапурская Лига левых писателей) представляли собой ответвления творческих объединений, созданных в Китае. Значительное влияние на развитие китаеязычной литературы М. оказали жившие в разное время в М. и Сингапуре известные китайские литераторы — Сюй Ди-шань, Сюй Цзе, Ма Ин, Юй Да-фу, Ба Жэнь и другие. Среди наиболее видных литераторов 20—30-х годов: Чэнь Гуй-фан, Го Лэ-сянь, Линь Цань-тянь (родился 1904), Те Кан (1913—41), Фан Бэй-фан (родился 1919), Цю Сюй-сюй (1907—67). Одна из основных тем их творчества — борьба против английского колониального режима. Усиление местного колорита в литературе М. на китайском языке и её ориентация на местного читателя становятся более заметными после 2-й мировой войны 1939—45. Наряду с Вэй Юнем (родился 1911), Лянь Ши-шэнем (родился 1904), Ли Жу-линем (родился 1914) и другими литераторами старшего поколения значительный вклад в развитие прозы (в том числе романа) внесли писатели, которые родились уже в Малайе: Мяо Сю (родился 1920), Чжао Жун, Се Кэ (родился 1931). Среди авторов многочисленных сборников стихов — Вэй Пэй-я, Чун Чи, Юань Тин, Юн Тун, Лю Бэй-ань (родился 1903), Чжоу Цань (родился 1934), Мяо Ман (родился 1935) и другие.

  В послевоенный период в М. получила распространение также литература на английском языке: прозаики С. Раджаратман (родился 1909), Ли Кок-лянг (родился 1927), Т. Вигнесан (родился 1933), Уй Бун-сенг (родился 1940), Касим Ахмад, Ллойд Фернандо, Балан Шундрам; поэты: Вонг Фой-нам (родился 1935), Го Бо-сенг (родился 1936), Ли Гёк-лан (родился 1939) и другие.

  Лит.: Парникель Б. Б., От хикаята к рассказу, в книге: У обочины шоссе. Рассказы малайских писателей, М., 1963; Демьянова И. И., Генезис жанра романа в новой малайской литературе, «Народы Азии и Африки», 1972, № 3; Bunga emas. An anthology of contemporary Malaysian literature, ed. by T. Wignesan, [L.,1963]; Li Chuan Siu, lkhtisar sejarah pergerakan dan kesusasteraan Melayu modern, 1945—1965, Kuala-Lumpur, 1967; его же, A bird’s eye view of the development of modern Malay literature, 1921—41, Kuala-Lumpur, 1970: Yahaya Ismai I, Kesusasteraan modern Melayu dalam esei dan kritik, v. 1—2, Singapura, 1967—68.

  В. В. Сикорский, Д. Н. Воскресенский (литература на китайском языке).

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  Древнейшие памятники искусства М. — неолитическая керамика, датированные 2-й половиной 1-го тысячелетия до н. э. менгиры в Алор-Гаджахе (Малакка), бронзовые ритуальные колоколовидные барабаны (типа вьетнамских «нгок лу»), найденные в Кланге (Селангор). На культуру государств, возникших в первые века н. э. на севере полуострова Малакка, близкую культуре Индонезии, оказала влияние культура Индии (откуда проникли индуизм и буддизм). Под этим влиянием в 8—13 веках сложилась своеобразная культура М. Для буддийских скульптурных изображений этого времени характерно сочетание элементов индийской иконографии и местных этнических особенностей, для произв. декоративно-прикладного искусства (керамика, ткани, оружие, ювелирные изделия) — соединение местного орнамента (в виде треугольника, лезвия пилы) и индийских изобразительных мотивов (лотос, змея Нага). От архитектуры 8—13 веков сохранились руины буддийских храмов Кедаха, близких к биаро Суматры. В 12—13 веках усиливается художественное воздействие Китая (главным образом в форме и орнаментике металлических и керамических сосудов). При господстве ислама в 17—18 веках сооружались мечети и надгробия (в Пераке, Кедахе). Начавшееся в 16 веке вторжение колонизаторов привело в упадок малайскую культуру: в искусство стали внедряться европейские художественные формы. Для городов М. (Пинанг, Куала-Лумпур), возникших главным образом не ранее 2-й половины 19 века, характерно деление на европейские, китайские, малайские и индийские кварталы, смешение архитектурных стилей Европы, Китая и мусульманской Индии. В сельских местностях малайцы издавна строят деревянные и бамбуковые каркасные дома на сваях, китайцы же и индийцы возводят каркасные деревянные дома на земляной плотно утрамбованной площадке, которая служит полом. В современной М. существует живопись тушью (традиционного китайского типа), акварелью и пастелью (традиционного индийского типа), а также маслом (европейского типа). Распространена станковая и монументальная скульптура — народная малайская, индийская и китайская, а также выходцев из Европы. Из художественных ремёсел сохранились: гончарство, ткачество, плетение из тростника.

Лит.: Тюрин В. А., К вопросу об истоках малайской культуры, «Вестник истории мировой культуры», 1959, № 3; Beamish Т., The arts ot Malaya, Singapore, [1954].

  Н. П. Чукина.

Китайский буддийский храм в Аер-Итаме (Пинанг).

Национальный музей в Куала-Лумпуре. 1953.

Восточная Малайзия (Сабах). Обработка рисового поля.

Гранитная стела-«меч» в Пенкалан-Кемпасе (Негри-Сембилан). Ок. 15 в.

Восточная Малайзия (Сабах). Горы Кинабалу на о. Калимантан.

Восточная Малайзия (Сабах). Разделка рыбы для продажи на рыбном рынке в г. Туаран.

Восточная Малайзия. Долина р. Раджанг.