В прошлом в украинской хате была неподвижная мебель: пол, лавки, полки, жерди, которые изготовлялись одновременно с хатой и были с ней единым целым. Подвижной мебели было мало: стол, скамья, сундук, колыбель. Почти четверть хаты занимала печь, расположенная справа или слева от двери…

В украинской хате вырастало несколько поколений, проходила жизнь многих людей. Хата видела радость и горе семьи, была веселой в праздники и печальной в черные дни» (Лидия Орел).

Приписывание домашним вещам и сооружениям сверхъестественных свойств пришло через обряды и культы. Миниатюрное изображение топориков, гребешков, ложечек, звоночков и пр. издавна считалось оберегами от злых сил. И сама квашня, печь, веник, кочерга, зеркало были участниками определенных обрядов, ритуалов. Ныне все это в большей степени сохраняется в фольклоре.

Сельскохозяйственное орудие для разрыхления почвы, изготавливаемое как решетка из прутьев или колод – между ними закреплялись корнями деревянные, а позже железные зубцы. В древние времена борона была очень простой: сбитые вместе еловые сучковатые колоды. Бороновали поле после вспашки или же после сева. После боронования в народе говорили: «Земля как пух лежит».

Борона у славян часто использовалась в ритуальных действиях. Она считалась оберегом от ведьм и нечистых духов. Иногда крестьяне с бороной на голове в купальскую ночь обходили поселения, чтобы уберечься от нечисти. После сбора урожая трижды бороновали вокруг села, чтобы никакое зло не повредило урожай. Во время эпидемий или мора на скот ночью полураздетые и нагие женщины делали глубокую борозду вокруг села – чтобы дух болезни и вообще любой вредный дух не переступил. Борону клали на больного зубьями кверху, чтобы болезнь не подступилась; зубья бороны забивали в столпы ворот, клали в колыбель новорожденному – опять же, как обереги от нечистой силы. Всякий железный острый предмет считался оберегом.

Бороновали во время засухи пересохшие русла речек – накликали дождь. Борону отождествляли с дождевым облаком, которое бог-громовик пробивал молниями-зубьями.

На Благовещение в честь будущего урожая выпекали печенье в виде бороны.

В народном представлении веник (и метла) был как оберегом от злых сил, так и «нечистым», опасным предметом. Потому что, с одной стороны, он очищал жилище от мусора и грязи, а с другой – прикасался к тем же таки мусору, грязи.

Чтобы отогнать нечисть, веник или метлу ставили перед дверью хаты или хлева; мусор из хаты мели к порогу (иногда с присказками). Веник бросали вслед человеку, взгляд которого считали злым (злой глаз), чтобы уберечься от сглаза; вениками и метлами били ведьму; веник клали возле роженицы, возле колыбели, чтобы защитить от болезней и злых духов; веником обметали больного, чтобы облегчить его состояние. Веником били домашние предметы, когда дело не ладилось (веретено, пилку и пр.); деревья в саду, которые не плодоносили.

Веник – атрибут многих действ и обрядов. Веником мели дорогу молодым, свадебному поезду. На Ивана Купала старые веники и метлы сжигали в купальском костре. На Масленицу вениками украшали дуги, хвосты коням. Девушки при помощи веника, которым подметали в рождественские вечера, гадали о замужестве: подбрасывали и смотрели куда упадет, в какую сторону – туда и замуж идти.

Когда умирал больной от холеры, вдова мела дорогу веником за домовиной до кладбища, чтобы вымести болезнь.

Представления о венике, как о предмете, связанном с нечистью, были довольно распространенными. Издавна считалось, что нечистая сила может появиться либо на метле, либо в виде огненного веника.

С веником тесно связаны представления о домашних духах. Считалось, что банник живет в бане под кипой новых веников, дворовой – под метлой, а домовой – под домашним веником. Веник иногда отождествлялся с домашним духом, достатком и богатством – переходя в новый дом, хозяева брали с собой старый веник. Старый веник не сжигали в печи (чтобы не накликать вихрь и бурю); веником не били детей (не будут расти) и скот (будет болеть). Для печи был отдельный мягкий веник, им хату не подметали.

Женское орудие труда для прядения шерсти. В обрядовой символике имеет весомое значение благодаря быстрому движению, кручению, вращению. Считали, что подобно веретену вращается земля; что земля имеет такой же вращательный стержень, как и веретено.

Древняя богиня Мокоша, по представлениям славян, прядет на веретене нить человеческой судьбы. Позже на смену ей пришла Параскева (Пятница), которая стала покровительницей прядения, ткачества и ткачих.

Веретено – атрибут ткачества и прядения, основных традиционных женских занятий. Это подтверждают находки археологов, которые отыскали много веретен: от простейших из дерева и кости до изделий из драгоценных металлов (либо украшенных драгоценными металлами).

На прядение в некоторые дни (среда, пятница, воскресенье), а также в некоторое время суток (ночь) было табу. Считали, что в это время высшая богиня прядет нить судьбы и простым смертным нельзя ей мешать, повторять то, что делает богиня.

С давних времен перешло много суеверий о том, что покровительница прядения (Пятница, Среда, Воскресенье) может наказать нарушительницу табу – приказать напрясть несколько веретен пряжи для нее за короткое время, порвать уже готовую работу, поколоть пальцы острым концом веретена.

Острое веретено, как и другие острые предметы (нож, иголку) использовали в лечебной магии: обводили ими круг вокруг больного, клали в зыбку, чтобы уколоть приходящую к ребенку болезнь; скапывали воду с веретена для купели больного и многое другое.

Веретеницей называли змею, ассоциируя вращательное движение веретена с быстрым ползаньем гадины. Считали, что старое веретено может превратиться в змею-веретеницу. Выносили на Рождество и на Пасху веретено из дома, чтоб в лесу со змеей не встретиться.

Древний способ передвижения; транспорт, сделанный из дерева, который придумали кочевые народы. Изобретение воза и колеса приписывают мудрому скифу Анахарсису.

В Украине известна легенда о том, что воз смастерил черт для себя в темной хижине, чтобы ни кто не подсмотрел. Смастерил, а выкатить во двор не смог: дверь маленькая, а воз большой. Господь увидел, научил человека разобрать воз, вынести, опять собрать и пользоваться им.

Символ межи, границы между своим и чужим миром. Открывание ворот – контакт с внешним миром. Ворота, как и всякая другая граница, считались местом, где пребывает нечистая сила, потому ребенка для крещения в церкви передавали через ограду, да и свадебный поезд направлялся во двор через дыру в ограде. На ворота цепляли обереги: зубья бороны, подкову, венок, позже обрядовые свечи, иконы; закрывали щели в воротах крапивой, чертополохом.

Когда выгоняли скот на пастбище, в воротах клали свяченые яйца, острые предметы (топор, рогач, гребень) и перегоняли через них скот. Если продавали скот, то выводили его через ворота задом наперед, чтобы он не забрал удачу со двора. Первый воз нового урожая завозили во двор через простеленный на воротах рушник.