От глагола «жировать», жить богато, роскошно. Дух, который живет в доме и наделяет дом достатком, добром. Проявляет себя тем, что безобразничает, вылизывая посуду и тарахтя тарелками. Еще в народе его называют лизень, лизун. Возможно, это домовой в одной из своих ипостасей.

Злой домашний дух. Где живет он в доме неведомо, но проказничает вредно. Если нет матери дома, он вынимает ребенка из зыбки и щекочет его. Чтобы предотвратить его проказы, в зыбку клали ножницы или камень от веретена, под зыбку на пол – старый веник. Тогда жихарь ребенка не трогает. Жихарем кое-где называли банного духа, банника.

Умершие неестественной смертью люди – убитые, а также висельники, утопленники и другие самоубийцы. Согласно поверьям, считались в народе нечистыми. Они как бы должны дожить после внезапной смерти срок, отмерянный им при рождении. Хоронили их за границей кладбища, либо в нечистых местах: на раздорожье, на меже, в оврагах.

Народные предания и поверья о заложных мертвецах базируются на вере в самостоятельное существование души. Считалось, что после смерти человека душа продолжает жить в подобии дере ва, куста, пса, кота, умершего предка, при этом приобретает свойства духа.

Славяне верили в то, что душа бессмертна (домовой – душа почитаемого члена рода; на праздники предки приходят в жилище – им выставляют пищу, на скамьи садятся осторожно, чтобы «не присесть душечку» и т. п.).

Согласно поверьям, души заложных мертвецов (заложников) ходят по земле еще семь лет после смерти. Они живут в лесу, в воде, в поле, среди людей и по-всякому вредят живым, вмешиваясь в их земные дела. Потому в их домовины забивали осиновый кол. В народе известно много преданий о том, как висельник-муж приходит к живой жене или девушка-утопленница – к любимому. В тех же преданиях описывается много способов отвадить заложного мертвеца: в могилу забить осиновый кол; на подворье насыпать мак-видюк или лен, чтобы покойник собирал до первых петухов; в воротах или на пороге забить острый зубец из бороны. Все предосторожности по предотвращению посещения дома покойником следует делать до обеда, ибо после обеда души заложных мертвецов уже ходят по миру. Считали, что души заложных мертвецов не приходят в те праздники, когда собираются в доме души обычных умерших предков.

Вообще душа, покинувшая тело человека после смерти, заботилась о живых, которые ее чествовали, угождали ей. О душах заложных мертвецов иногда говорили, что не душа заложника прилетает к живым, а возвращается сам мертвец.

Заложными мертвецами считали и умерших некрещеных детей, называли их потерчатами, поторочей.

По свидетельству Д. Зеленина, людей, умерших неестественной смертью, не засыпали землей, а забрасывали мусором или закладывали камнями, отсюда и название – «заложные», «заложенные».

Веселый и скоморошный домашний дух, который живет за печью. Он постоянно что-то крадет из-под руки хозяйки и перекладывает на другое место или еще сбрасывает посуду с полок или со стола, чтобы разбилась. Вероятно, запечник – одно из наименований домового.

У южных славян человек (или животное), имеющий сверхъестественные свойства, силу, которая проявляется, когда здухач спит. Во время сна из него выходит дух, который руководит ветрами, тучами, градом. Здухач-человек оберегает владения своего рода-племени от стихий, от посягательства других здухачей. Здухач-животное опекает стада, отары, луга, где пасутся кони и овцы.

В народных поверьях здухачами могут быть сильные личности, знаменитые исторические персонажи. Здухачи между собой сражаются, особенно в пору сильных весенних ветров или в пору длинных непогожих осенних ночей. К бою здухачи вооружаются обгорелыми лучинами, веретеном, камнями, вырванными с корнем деревьями. Умерший здухач становится вурдалаком. По всем признакам здухачи могут быть отнесены к заложным мертвецам.

В славянской мифологии разновидность нечистой силы, которая живет под землей: под деревом, под камнем, под кустом. Если земляного духа потревожить, он может отомстить тем, что нашлет болезнь или еще какую беду.

Задабривали земляного духа жертвоприношением, закапывали кости, куски мяса и шкуры, выливали в выкопанную ямку хмельной напиток.

Верование в земляного духа еще языческие. Это культ духов природы, которые живут в каждом предмете окружающей среды. В зависимости от того, как человек к ним относится, они могут быть добрыми или злыми.

Прежде чем копать криницу, и сейчас выполняют специальные ритуалы, что является отголоском языческих верований, которые предполагали задабривание духов природы. В данном случае – земляного духа.

Старик небольшого роста, с белыми как снег волосами и длинной седой бородой, простоволосый, босой, в теплой одежде, в руках держит железную булаву. Живет в лесу, а если заходит в селение – следует ждать жестоких морозов.

Персонажи славянской мифологии, воплощение несчастья, лиха, беды. Представляли эту нечисть в подобии маленьких сморщенных существ в лохмотьях; живут они в старых мельницах со страшной старухой на имя Лихо-одноглазое и прислуживают ей. Оттуда злыдни переселяются в намеченный дом за печь. Считали, где поселяются злыдни – там беда и нищета надолго, они могут за собой и Лихо привести.

Известно много пословиц и рассказов о способности злыдней обрекать людей на тяжелую безысходную убогую жизнь:

«Призвать злыдни не штука, да выгнать – мука!»

«Просились злыдни на три дня, а выгнать нельзя».

«Как злыдни – всем видны».

Известны заклятия типа: «Чтоб тебя злыдни побили!» В данном заклятии злыдень выступает в значении «черт».

В сказочных сюжетах других народов, которые перекликаются с представлениями о беде, избавиться от злыдней можно лишь заманив их в какую-нибудь ловушку (посудину, мешок).

В большинстве народных преданий у настоящего хозяина, работящего и бережливого, злыдни не поселяются. Живут они там, где нет работы, а лишь гулянья и горилка, где не заботятся хозяева о благосостоянии и достатке. А как возьмутся непутевые хозяева за ум, руки к труду приложат – злыдни покидают дом.

Согласно поверьям, безрукий, безногий невидимый домашний дух, который бедокурит в жилище. Игоша (Игош) – персонаж русских сказок и преданий. Ему клали на стол ложку и кусок хлеба, а на подоконник – шапку и рукавицы, чтобы не переворачивал в доме все вверх ногами. Можно предположить, что это одно из наименований домового. Считали, что Игошами становились мертворожденные дети.