Казак-помощник

Украинский писарь

Украинский мещанин

Украинский косарь

Рис. Т. Калинского (1778–1782). Из книги О. Ригельмана «Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще», М., 1847 г.

Шушун. Старинная верхняя праздничная женская одежда. Шушун (шушон, шошон, кофту, платье) шили из привозных тканей свободным кроем, расширенным книзу.

Юбка (укр. «спидниця»). Женская одежда, покрывающая фигуру от талии книзу. Скорее всего, позаимствованная с Востока. Юбка пришла на смену плахте и запаске в ХVІІ в. Юбки шили из разной ткани, в разных регионах они имели разные названия: фартук, андарак, саян (Полесье), летник (Волынь), шорц (Галиция). Праздничные юбки шили из дорогой ткани (шелка, бархата). Поверх юбки повязывали фартук, который изначально был лишь украшением одежды. Нижний край юбки или платья – пелена (пивка).

Юпка. Старинная женская нагрудная одежда, безрукавка из привозных тканей. Юпки были разные: прилегающие к фигуре, прямые, расширенные, с вышивкой, аппликациями, с большим воротником. Чем больше у юпки складок («усов»), тем богаче считалась ее хозяйка. Праздничные юпки шились в виде длинной корсетки из красной или зеленой байки. Юпкой называли короткополый приталенный мужской кафтан из тонкого домашнего сукна.

Ученые, сравнив орнамент на найденных в археологических раскопках посудинах и на писанках, доказали, что обычай расписывать яйцо имел место еще в дохристианские времена. То есть писанка – важный предмет еще языческого культа. Яйцо издавна символизировало зарождение жизни, писанка – солнце и пробуждение жизни. С древних времен писанка выполняла роль оберега. В Киеве и Новгороде археологи нашли керамические писанки с камешками в средине – чтобы при тарахтении отгонять злые силы. В народном сознании писанка защищает от всего злого и враждебного, приносит добро и достаток. Писанки дарили друг другу влюбленные; хозяева клали писанки в зерно, закапывали их в землю на ниве, чтобы урожай был щедрым; хозяйки клали или подвешивали писанки в красном углу возле божницы; с писанками приходили на могилы в знак почитания предков и с просьбой о заступничестве.

Госпожа из украинского старшинского рода

Благородная украинская госпожа

Знатная украинская госпожа

Девушка благородного украинского рода

Благородная украинская госпожа

Благородная госпожа украинского старшинского рода

Рис. Т. Калинского (1778–1782). Из книги О. Ригельмана «Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще», М., 1847 г.

Позже обычай крашения писанок был приурочен к Пасхальным праздникам. Согласно традиции, перед Пасхой в Чистый четверг готовили к празднику писанки. Брали яйца от молодых кур, обязательно оплодотворенные. Писанками считаются яйца, на которые наносился символический орнамент. Распространенными были и продолжают оставаться символы солнца (небесного огня) – круги, восьмиугольные звезды, кресты, рога оленя, олени, кони; символы воды – косые линии, зигзаги, волнистые росписи, рыбы. Популярным является символическое изображение Мирового Дерева, богини Берегини. В писанке насчитывается более ста орнаментов. Символичны цвета писанки. Красный цвет – радость жизни, любовь к ближнему; желтый – небесный огонь, солнце, месяц, звезды, урожай; голубой – небо, вода, дождь, здоровье; зеленый – растительность, весна; коричневый (до темного) – земля; черный – почитание предков. Яйцо, которое расписывали произвольным рисунком, называется малеванка; яйцо, которое писали техникой резьбы (выцарапывали рисунок на крашеной скорлупе) – дряпанка, шкрябанка; яйцо одноцветное с крестом или кругом – галунка. В мире есть два памятника писанке: в канадском городе Вергевил (высотой с трехэтажный дом) и в Украине на острове Хортица (высотой до трех метров). В городе Коломыя (Ивано-Франковская область) находится музей писанки и писанкарства.

Металлическая пластина, выгнутая кузнецом в форме конского копыта. Коней подковывали на все четыре копыта, чтобы они не вредили ноги, не разъезжались на мокром и скользком – берегли таким образом и животное, и всадника. Потерять подкову считалось плохой приметой; найти подкову – на счастье. Найденную подкову прибивали в доме к порогу или косяку дверей; в торговых заведениях – на удачную торговлю. У гуцулов вожак пастухов перед выгоном скота на полонину бросал в живой огонь подкову, произнося заговор – на удачу. Согласно поверьям, подкова охраняет дом от напастей и болезней, а жильцов – от грома и града.

Длинная полоска из шкуры, материи или вязанная для подпоясывания одежды, необходимое приложение, а также украшение к убранству. В народных верованиях был также оберегом, имел охранную силу.

У казаков кроме основного назначения – подпоясывать одежду и быть украшением – он выполнял вспомогательные функции: к поясу крепилась сабля, сумка; за пояс втыкали пистоли, булаву, пернач. Модными у запорожцев были длинные шелковые пояса (до 7 метров), которые обвивали в талии много раз. Оба конца с кистями должны свисать с одной стороны – «по-казацки». Основные цвета поясов – красный и зеленый. Вышитые серебром и золотом пояса покупались или добывались в Турции или в Персии, были дорогим украшением.

«Со второй четверти ХVІІІ в. в Слуцке, Станиславе и других городах Галиции наладили местное производство поясов. Пояса украинских мастеров с оригинальным орнаментом: утонченно вплетенными цветами, двумя бутонами, окруженными листьями, – были настоящим произведением искусства. По углам пояса ткалось имя мастера, иногда лишь его инициалы или место изготовления. Эти изделия называли «слуцкими», они расходились по всей Европе» (Е. Апанович).

Пояс с навязанными на нем узелками считался оберегом от нечистой силы. Если предполагали опасность колдовства, такой пояс носили и днем, и ночью, снимали лишь в бане.

Крайка – женский пояс из грубой шерстяной цветной пряжи.

Очкур – кожаный пояс (ремень) или веревка (шнур), которым стягивали штаны или шаровары. Согласно народным представлениям, можно поймать ведьму, накинув ей на шею освященной очкур.