– Господи, что же мне теперь делать?!

Бог смилостивился и каким-то чудесным образом перенес юношу и коня его Шварца в пещеру, где они живут и по сей день. Марко воткнул свою саблю под скалу или забил ее в каменную россыпь, лег, заснул и сейчас спит; у Шарца есть немного мха, который он потихоньку ест, а сабля из-под скалы или из камней потихоньку вылезает. И как Шарц весь мох съест, а сабля из-под скалы или из камней выпадет, Марко проснется и снова на белый свет явится. Некоторые говорят, что он убежал в эту пещеру, когда в первый раз ружье увидал, пошел он посмотреть, правду ли про него говорят, прострелил сам себе ладонь и сказал:

– Теперь геройство ни к чему, потому как самый последний негодяй может убить доблестного юношу».

(Предание из сборника Вука Караджича.)

Микула Селянинович – популярный образ в былинном эпосе. Этот богатырь ассоциируется с крестьянином-хлеборобом, потому близок простому люду. В былине «Вольга и Микула», по предположению исследователей, поданы образы не просто князя и крестьянина, а двух языческих богов: бога охоты, в роли которого выступает Вольга, и бога земледелия – Микулы. В ХV– ХVІІ вв. отношения хлеборобов и владык заострились, и этот языческий сюжет приобрел новое социальное значение.

Бог охоты Вольга в те времена приобретает черты типичного феодала, который выезжает в свои владения собирать дань, а бог земледелия Микула выглядит типичным крестьянином-пахарем.

В одной из былин только Микула Селянинович может суму с тягой земной поднять, что опять-таки свидетельствует о нем, как о боге земледелия, близком Земле-матушке:

Говорит Святогор-богатырь такие слова:

– Что это у тебя в суме тяжелое такое?

Силы мне не одалживать,

А я оторвать суму от земли не могу!

– В суме той у меня тяга земная.

– Кто ж ты есть, и каким тебя именем зовут,

Как по отчеству величают?

– Я есть Микулушка Селянинович…

В былинном сюжете «Вольга и Микула» Микула Селянинович силой своей Вольгу Святославича пересиливает. Образ этого богатыря близок народу, ибо он сам из народа и сил набирается, как и народ, от Земли-матушки.

Один из мифических персонажей в славянском былинном эпосе. Образ Михаила Потыка свои корни берет во временах языческих. Особенно об этом свидетельствует клятва, которую дают друг другу Михайло Потык и Марья-белая лебедь:

Эта клятва – древний языческий обычай, по которому муж и жена не разлучались и после смерти.

Дальнейшее развитие событий в былине, а именно попытки Марьи извести мужа, погубить его – объясняются исследователями (Д. Балашов) как столкновение древних славян с кочевыми ордами, «дикой степью». Брак Михаила Потыка с Марьей (славян с кочевниками) таит для славян опасность гибели. То, что Михайло Потык воскресает из царства мертвых, в дальнейшем избегает смерти и убивает Марью – свидетельствует о стремлении народа к освобождению из-под гнета чужих обычаев:

В славянских фольклорных преданиях и легендах – молния; богиня, которая руководит молниями. Весной она будит землю небесным огнем к жизни, прогоняет тучи, а также злые силы, выпускает на волю свет небесный. Молония в преданиях – жена громовержца, она перенимает от него управление огненными батогами. В славянской мифологии владеет молниями Перун-громовержец. В христианстве его культ был перенесен на святых громовержцев. Самый популярный громовержец – Илья. Он ездит по небу на возке и охотится молниями на нечистую силу. Владыкой молнии в народе еще часто называют святого Пантелеймона, имя которого – Палий, Паликопа.

В поверьях молния – небесный огонь, который посылает владыка грома в наказание людям и на погибель злым силам. Если загорелось от молнии, нельзя тушить ничем, только козьим молоком (ибо, по древним преданиям, коза выкормила Перуна).

Чтобы уберечься от молнии во время грозы, затыкали дымоход, закрывали окна и двери, чтобы злые духи, нечисть не попали в жилище. Чтобы прекратить грозу и отогнать чертей от дверей, во двор перед порогом выкладывали накрест печные предметы – кочергу и лопату, на которой хлеб в печь подсаживали.

Знаменитый болгарский герой первой половины ХIV в. Сын бедных родителей, он боролся против засилья болгарских феодалов, сражался с наступавшими турками и византийцами, которые некоторое время были фактическими правителями ряда районов родных Родопских гор в южной Болгарии и побережья Эгейского моря (славянское название – Белое море). Столицей Момчила был город Ксанти. Момчило погиб 7 июня 1345 г. у стен прибрежного города Периториона в битве с объединенными силами византийцев и турок. Византийский император Иоанн Кантакузин после битвы не позволил разграбить имущество Момчила и предложил его жене либо жить среди «ромеев» (византийцев), либо уехать в Болгарию. Жена Момчила Видосава уехала на родину.

Ябучило – конь Момчила серовато-белой масти. «Рассказывают, что там где-то в каком-то озере был крылатый конь, и он выходил по ночам да играл с кобылами Момчила, которые паслись на лугу у озера, но после того, как он наиграется с кобылой, он бил ее ногами в живот, и она делалась яловой (чтобы не ожеребилась крылатым конем)». Момчило, узнав об этом, вооружился бубном и барабаном, ночью подкараулил у озера, в нужный момент стал бить в бубен и напугал крылатого коня. Тот не успел ударить кобылу и скрылся в озере. А кобыла понесла и принесла Момчилу крылатого коня. В эпосе южных славян герои обладают крылатыми конями. Крылатыми иногда называются кони и в русских былинах.

Милош Обилич – воевода, герой сербского эпоса. Так в народе зовут того неизвестного смельчака, который утром перед самой Косовской битвой сумел добраться до султанского шатра и убил мечом султана Мурада I. В народе до сих пор верят в то, что Милош Обилич действительно существовал. По некотрым преданиям, Милош, убив султана, принял жестокий бой. Когда ему отрубили правую ногу, он, опираясь на копье, еще продолжал отражать удары.

(Песня из сборника Вука Караджича) Жители одного из косовских сел и теперь показывают могилу, в которой, по их мнению, похоронен этот герой.

Султану Мураду I неподалеку от места битвы турки построили мавзолей, где хранится сердце убитого султана.

Косово – плодородная долина и административная область к югу от Ястребанца. Здесь, к северо-западу от г. Приштина произошла 5 июня 1389 г. Косовская битва. Ныне на этом месте распаханные поля. Ближе к Приштине на поле скромный серый каменный обелиск, напоминающий о сражении.