Согласно легендам, земля сначала лежала на трех китах; когда один умер, случился потоп и другие несчастья. Когда умрут другие два – наступит конец света.

Конец света, или же Страшный суд, обязательно случится в одну из Великих суббот накануне Троицы.

Покойнику дают в руки рушник или платок, чтобы было чем вытирать пот с чела во время Страшного суда.

Во все времена он был высшим и самым справедливым. Вера в него была на Руси с незапамятных времен. Перун-громовержец, грозный владыка небесного огня и дождевых облаков, призывался в свидетели-судьи. Каратель злой нечисти, которая мешала труженику-ратаю, он карал также прегрешения и злодеяния людей. Огонь

и вода, стихии, которые были во власти Перуна, призывались, чтобы выявить ложь. К примеру, виновный или подозреваемый должен был пройти босиком по раскаленному железу: верили, что невиновный не пострадает. Или же подсудимый должен был достать камень из кипящей воды; переплыть через речку в широком месте. Если виновен – обожжется или утонет.

Женщин, которых подозревали в деяниях ведьмовских, бросали в воду: если тонула – не виновна, старались ее спасти; а если не тонула, значит, ведьма, потому что «…ведьму-колдунью вода не принимает».

Иногда бывало так, что преступник, боясь наказания небесного, сознавался потому, что готов был нести ответственность перед судьями земными, нежели погибнуть от суда Божьего.

Со временем испытание становится не таким жестоким. Чтобы определить правого в споре, спорщикам давали зажженные скалки или свечки: у кого первого догорит – тот и виновен.

Отголосок этой древней веры в словах: «Бог шельму метит». То есть всякого грешника, неправедного человека Господь хоть как-то пометит или накажет.

25 января (12 января по старому календарю) – день святой мученицы Татьяны. В этот день смотрели на погоду: идет снег – лето будет с дождями; солнечный день – птицы раннюю весну принесут.

4 февраля по новому календарю в день Тимофея половина зимы позади – Тимофея полузимника. Но Тимофей морозами печет, метелями кружит. 6 марта – Тимофея весновея («теплом веет – землю греет»). 22 июня – Тимофея-призрака – видения распускает: кто знает нужные заговоры, может определить в уме или во сне, что с ним случится в будущем («поймать Тимофеево виденье»).

«От Тихона солнце тихо ходит», – говорили в народе. День Тихона – 29 июня (14 июня по старому календарю). В природе – пора расцвета, благодатной зелени, воды. Земля обращается во круг солнца с меньшей скоростью и берет от него как можно больше энергии. И травы-зелье, и роса в эти дни целебные.

У славян принятым был обычай важные работы выполнять вместе, общиной (громадой). Сходились для общей пахоты, косовицы, когда строили избу, пробивали дорогу и т. п. Такое объединение для совместной работы называлось в Украине «толока», у россиян – «помочи», у белорусов – «талока», у болгар – «тлака», у поляков – «тлука». Работа во время помочей не оплачивалась, по окончании работы устраивали общую трапезу. Совместная работа – помочи, толока – до сих пор существует в сельских районах России, Украины, Беларуси.

День памяти мученика Трифона из Фригии, который церковь отмечает 14 февраля по новому календарю. В народном представлении святой Трифон воспринимался как помощник в земледельческом труде, охранник полей и садов от вредителей. В этот день обходили поля с молитвами, «заклинали» мышей, чтобы уберечь хлеб в овинах от их нашествия. Звезды на Трифона, по народным поверьям, огнистые, прижигают, потому на них смотреть опасно («Трифон звездный – ознобистый»). На Трифона закармливали домашнюю птицу. Незасватанные девушки обращались к святому мученику с молитвами-просьбами о женихах.

21 октября по новому календарю – Трифона и Пелагеи («Трифон с кожухом, Пелагея с рукавицами»).

Троица – христианский Бог, единый в трех ликах, или трех ипостасях: Отец, Сын и Святой Дух.

Праздник православного календаря, который отмечается в пятидесятый день после Пасхи, – Пятидесятница. В этот день церковь вспоминает сошествие Святого Духа на апостолов и чтит Святую Троицу. В народе Троицу воспринимали как образ Божьей семьи: Бога Отца, Богоматери, Бога Сына. До принятия христианства это были Русалии, которые отмечались на протяжении шести недель. В церковном календаре праздник Троицы – три дня. Известны легенды о происхождении этого праздника. По одной из них, Господь в этот день сотворил землю и озеленил ее растительностью (потому Зеленые святки). Согласно другой легенде, Христос въехал в Иерусалим на осле не по коврам, постеленным богачами, а по зеленому зелью, которым украсили путь бедняки, – отсюда зеленое клечанье.

В народном календаре Троица считалась праздником растительности, ее символом была береза. С ветками этого дерева, с молоденькими срезанными деревцами делали ритуальные обходы полей, поселений, жилищ. Зеленью и зельем украшали жилища и подворья. На Троицу лес – именинник, потому рубать и ломать деревья нельзя, можно выносить лишь помеченное накануне обрядовое дерево. В четверг на рассвете женщины собирали целебные травы, росу для лечения глаз; в субботу рвали зелье и ветки для клечания. В воскресенье в церквях святили зелье, ходили крестным ходом к криницам, святили воду.

Троица была девичьим праздником. В воскресенье девушки надевали новые одежды и исполняли разные обряды: «кумление», «крещение» или «похороны кукушки», «похороны Костромы», «вождение березки» (украшали березку, водили хороводы вокруг нее, носили деревце по селу, а потом топили в речке); устраивали обеды в складчину, гадали на венках. Под вечер к девушкам присоединялись юноши. Совместно молодежь качалась на качелях, разжигала огни, ходила с песнями по селу, устраивала игры и хороводы. Иногда в ночь на Троицу молодежь делала ритуальную вспашку вокруг поселения, чтобы уберечь скот от болезней. Юноши провожали девушек домой и до утра «строили новую улицу»: со всех дворов, где только могли, стаскивали на пустырь инвентарь.

Троица, знаменовавшая завершение весенних земледельческих работ, воспринималась в народе как межа между весной и летом; праздник Троицы и троицкий цикл переняли значение и функции архаичного Семика.

Троицкая, или родительская, суббота (укр. «дидивна») – один из четырех древнерусских дней поминания покойников, который входит в комплекс троицко-семицких праздников. В этот день в церкви служили вселенскую панихиду по всем умершим. Свою значимость как день, когда поминаются не только предки («деды», «родители»), но и «заложные» мертвецы, которые умерли «не своей» смертью, Троицкая суббота унаследовала от Семика. Кое-где этот день считался главным поминальным днем. В Троицкую субботу обязательно ходили на кладбище, приносили на могилки поминальную пищу, венки, цветы, зелье. Могилки убирали, обметали березовыми ветками, цветами, потом эти ветки и цветы втыкали в очищенную землю. Обряд этот в разных местах называли «опахивать могилки», «покойным глаза открывать», «очищать мертвым глаза», «парить предков». После этого устраивали ритуальную трапезу с кутьей, блинами, варениками, крашенками. Оставляли часть пищи покойным, а трапезу продолжали дома. Для душ умерших родичей делали «березовые (кленовые) гаи (рощи)» – втыкали в землю срубленные деревца, под ними ставили пищу, кувшины с водой, чтобы души могли очиститься и напиться, топили бани для «предков».