На Пасху целый день гудели колокола. Считали, что кто не позвонит в колокола на Пасху, у того не будет удачи, потому звонили и дети, и взрослые. Вся нечистая сила боится пасхальных колоколов,

только их услышит – прячется в оврагах и чащах. К Пасхе ночью парубки и мужчины разводили большие огни вокруг церкви. Это очищение всех членов рода, общины от злых сил, очищение земли от нечисти. Когда в полночь святили паски, мужчины стреляли из ружей, прогоняя нечистую силу.

В христианскую религию перешло от язычников то, что солнце на Пасху играет, танцует и меняется. Объясняют это тем, что в тот день, когда Христос воскрес, солнце очень радовалось и долго не заходило; день был большим, потому и народное название – «Великдень».

Великдень начинал сорокадневный период до Вознесения, на протяжении которого, как считали в народе, врата рая оставались открытыми.

«Кто умрет на Великодней (Пасхальной) неделе, тот отправится прямо в Рай. Ибо на Великодней неделе Царские Врата не закрывают и в Церкви, и в Раю, – душа через Царские Врата так и полетит прямо в Рай» (И. Нечуй-Левицкий «Кайдашева семья»).

Вся Пасхальная неделя зовется Светлой и считается праздничной. Во время этой недели отправляли обряды, которые должны были обеспечить благосостояние в доме и на подворье. Пасха празднуется семь дней. В первый день мужчины ходят и поздравляют близких и знакомых без подарков. Столы везде накрыты скоромным. На второй день женщины ходили по близким и знакомым с поздравлениями. На Пасху мужчины делали ритуальные (волочебные) обходы дворов. На второй-третий день девушки и женщины с иконами под вышитыми рушниками делали ритуальный обход села, чтобы уберечься от пожаров, болезней, природных катаклизмов. Заканчивались Пасхальные праздники в Проводной вторник (Проводной – в некоторых местах в этот вторник отмечали проводы (проводки, могилки; а вообще Проводной вторник провожал Пасху). Хлеборобы-славяне начинали полевые работы.

Приметы и поверья:

Мороз или гром на Пасху – лен уродится.

Дождь на Пасху – весна дождевая.

Кто что-нибудь разобьет на Пасху – в том году умрет.

Сколько баба волосинок вычешет на Пасху – столько внуков у нее будет.

В пасхальную ночь все черти злы.

Пекло – слово общеславянское и означало вначале березовую смолу или деготь, который добывался при помощи огня. В древнем источнике: «…просмоли ковчег пеклом» (о Ное и его ковчеге). Представления о пекле в христианской мифологии сложились под влиянием учения церкви об «аде», когда потусторонняя жизнь было разделена на отдельно для добрых – Рай, и для злых – Пекло (Ад). Рай находится на небе, а Пекло – под землей. Ниже Пекла ничего в мире нет, а властвует в Пекле сатанаил, дьявол. Связь Пекла с пекельным змеем установилась позже через мифопоэтические народные представления и предания.

В христианский традиции пекло – геенна огненная – место пребывания злых духов и грешников, которые не раскаялись. Геенна огненная – символическое обозначение пекла в Новом Завете касается долины Энном неподалеку от Иерусалима, где в древние времена язычники приносили богу Молоху в жертву детей. Во времена христианства туда вывозили мусор и все время поддерживали огонь для его сожжения. «Ад» – от греческого слова «hades» – таким в Библии есть перевод еврейского слова «шеол». Оно означает место, где нет света; место, которое всех и все глотает и не насыщается.

Описание пекла в народных представлениях дает Иван Котляревский в поэме «Энеида».

«Энеида» (перевод В. Потаповой)

17 мая (4 мая по старому календарю) Пелагеи – вороньей заступницы. Какой день – такое лето: «Пелагея придет, как накаркает – так и будет».

Древний народный обряд исцеления, связанный с сакральным значением печи – домашнего святого очага. Когда у ребенка были сухоты (болезнь легких, туберкулез), звали бабку-повитуху, чтобы она дитя «перепекла». В тот день мать ребенка топила печь, ставила квашню в кадке для выпечки хлеба. Бабка приносила с собой девять вишневых веток (живцов), клала те ветки на лопату, на них ставила хлеб и сажала в печь. При этом приговаривала: «Живцов наломала, чтоб сухота не брала! Буду ветками сухоты отгонять, чтоб забыли дорогу до хаты!» Потом баба обливала дитя той водой, что смывают хлеб перед тем, как в печь подавать, и усаживала дитя на печную лопату. Мать придерживает ребенка, а баба трижды засовывает лопату в печь и приговаривает: «Сухоты запекаю, болезнь прогоняю!» В ритуале перепекания важными были и ритуальные действия, и присказки бабки-повитухи, и хлебная лопата, и печь-оберег, и семейный очаг.

29 января (15 января по старому календарю) – христианский праздник Поклонения Честным Веригам святого апостола Петра, который носил на себе железные вериги (цепи) и принял мученическую смерть за христианскую веру. В природе – конец зимы – день, по которому угадывали погоду на год: ночь звездная, месячная – будет урожай на ниве; ночь облачная, темная – жди плохой погоды летом. На реках и водоемах лед потрескивает: «На Вериги трещит крыга» (лед – укр. «крыга»).

Православный праздник памяти первопрестольных апостолов Петра (до крещения рыбак Симон) и Павла (до крещения жестокий гонитель христиан Савл) – 12 июля (29 июня по старому календарю). В 67 г. в Риме при императоре Нероне апостол Петр был распят на кресте вниз головой, а апостолу Павлу отсекли голову мечом.

Подготовкой к великому празднику является двухнедельный Петровский пост, Петров пост, Петров день, Петровка, Петровка-голодовка, Петровки. Он начинается в понедельник, который считался проводами всех Святок: Рождественских, Пасхальных и Троицы. В Петровку не ели мясного, молочного. Молоко собирали и давили сыр в макитрах, бочечках для мандрыков на Петров день. Петра и Павла отмечали два-три дня. В народе второй день, присвяток – 13 июля – называется Полупетра. До Петрова дня приурочивали начало жатвы – зажнивье («Петро рожь зажинает»). Добрый хозяин обязательно до Петра жал хоть один сноп, чтобы испечь хлеб нового урожая и посвятить в церкви. По окончании Петровского поста разговлялись специальными сырными пампушками – мандрыками, которые делали величиной с яблоко.

Петров день особенно праздновали рыбаки – устраивали крестные ходы, молебны, собирали деньги на «мировую свечку Петру-рыболову», которую ставили перед иконой святого. На Петров день к праздничному столу обязательно подавали свежую рыбу, и с этого дня начинался сезон рыбалки. В некоторых местах этот день был праздником пастухов, община рассчитывалась с пастухами за первую часть сезона. На Бойковщине пастухи строили на пастбище «зеленый курень» и устраивали коллективную трапезу.

Гр. Левицкий. Апостол Петр. XVIII в.