Позже христианство приспособило к этому дню праздник преподобной Мокрины (родилась в Каппадокии в начале IV столетия и умерла в 380 году), сестры святителей Василия Великого и Григория Нисского.

Нарождение (рождение, укр. «народины») ребенка у славян было обставлено разными магическими действиями, чтобы уберечь малыша от злых сил. Сохранилось много поверий, примет. Беременная женщина должна была беречь будущего ребенка: нельзя было ссориться, гневаться, спорить, красть, врать. Если мать возьмет чужую вещь – дитя родится с пятнами. Уберегали беременную от испуга, ибо дитя будет пугливым; а если испуганная мать коснется рукой своего тела – там же на теле у ребенка будет «знак». Нельзя матери есть на ходу потому, что дитя будет обжорой. Беременная не ходила на похороны, чтобы не видеть покойника, ибо дитя будет бледным и квелым. Нельзя отталкивать ногой животных и скотину, потому что ребенок в шерсти родится.

Будущая мать должна была старательно придерживаться церковных праздников и поста, не делать запрещенную работу, чтобы не накликать лихо ребенку. Если в пятницу или на праздник будет прясть – ребенок обмотается пуповиной и задохнется; шить – рот ребенку зашьет и т. п. Нельзя выливать воду или помои перед порогом, чтобы дитя не родилось калекой или больным.

По приметам, если у беременной шевелится с правой стороны – будет мальчик, с левой – девочка.

Роды принимала в избе или в бане бабка-повитуха. Она выполняла действия, направленные на облегчение родов: развязывала все узлы на одежде, открывала замки, распахивала окна, а то и двери, святила воду огнем, давала в руки беременной моток красных ниток, чтобы нечистая сила не мешала, и чтобы роды прошли быстро и безболезненно.

Приняв ребенка, баба отрезала пуповину: мальчику ножом на топоре, на полене, или на каком-нибудь хозяйственном инвентаре – чтобы удачливым был хозяином, мастером; девочке – на гребне, чтобы умелой хозяйкой была, шила, ткала, пряла. Завязывая пуповину, приговаривала: «Завязываю тебе счастье и ум, век и здоровье». Пуповину с ниткой бабка отдавала матери, ее клали на покутье за иконы, а через семь лет давали ребенку: если развяжет – будет умной («ум развяжет»). Бабка-повитуха кропила дитя водой, которую святила огнем, перекрещивала освященным ножом, привязывала на руку красную нитку, чтобы уберечь от злых духов, нечистой силы.

Потом отмечали посещение роженицы и празднование рождения, в котором принимали участие только женщины. Говорили: «Сколько раз женщина побывает на родах, столько и в раю».

Женщины приносили хлеб-соль, пироги, вареники, яйца, мед и другие продукты, а также мягкое полотно на пеленки. Выпивали мед-горилку, угощались, желали здоровья ребенку, а матери – еще родить сыновей и дочерей.

Баба-повитуха помогала роженице приготовить первую купель. Она применяла обереги, чтобы дать здоровье ребенку, отогнать нечистую силу. Воду для купели брали освященную, подливали иорданскую, которая хранилась на покутье, крестили купель освященным ножом.

Мальчику в купель клали веточку дуба, чтобы был крепким; чернобривцы и любисток, чтобы был красивым, чтоб девчата любили. Девочке клали ромашку, калину, любисток – на красу и добрый нрав. Еще клали барвинок – на долгую жизнь.

Воду из купели выливали в места, где никто чужой не ходит: в сад под дерево. Выливала воду бабка-повитуха. После купания малыша туго пеленали, чтобы рос высоким и стройным. Пеленали до восьми-девяти месяцев, а кормили материнским молоком как можно дольше, до одного-двух лет. Когда прекращали кормить, совершали ритуал: ставили ребенка на порог, давали в руку хлеб и соль, отец приговаривал: «Иди, сын (дочка) на свой хлеб!»

Не возвращали ребенка к материнскому молоку, чтобы не вырос нелюдимым, затворником. Когда ребенок вставал на ноги и делал первый шаг, его ставили на порог (порог – оберег, место, где живут души предков) и трижды проводили сзади между ног ножом – разрезали путы.

Поверья:

Если сын похож на маму, а дочь – на отца, будут счастливы.

Если в хате есть новорожденный, в эту хату нельзя заходить с пустыми руками.

Если спит ребенок и закладывает руки за голову, будет богатым.

Если дитя родится ночью в тихую погоду, будет тихим, а если петухи поют – будет голосистым.

Нельзя колыхать пустую колыбель, потому что ребенок будет капризничать и у него будет бессонница.

Нельзя никому ничего одалживать вечером, потому, что дитя будет беспокойным.

Через ребенка нельзя переступать, потому что не вырастет.

Если есть в хате маленький ребенок, то после захода солнца нельзя ничего из хаты выносить – ни мусор, ни помои, ни пепел, чтобы дитя не болело.

8 сентября (26 августа по старому календарю) – день святых мучеников Андриана и Натальи. К этому дню заканчивали собирать овес и в честь святых устраивали обед с овсяной кашей: «Наталия блины печет, Андриан толокно толчет». Наталье – овсяной матушке – приносили в риге жертву-поживу (блины, овсяную кашу), чтобы зерно и пожитки берегла от пожара.

«После пшеницы, ржи и ячменя жатву завершают овсом в основном перед Натальей-овсяницей. Тогда жнецы несут сноп овса, сопровождая свое шествие песнями. Этот сноп ставят в сутки, то есть главный угол под иконы. Потом садится хозяин с хозяйкой за стол, на котором главным блюдом есть Дежень, то есть толокно, замешанное тогда же на кислом молоке или на воде. На этом празднике считают всю жатву суслонами (суслон имеет в себе разное количество снопов, в одних местах по 6 снопов, в других – больше 10), приглашенные гости, поблагодарив хозяев за сладкий Дежень, расходятся по домам» (Н. В. Гоголь «Заметки по фольклору»).

Святой Наум – покровитель знаний и науки. 15 декабря (1 декабря по старому календарю) в день Наума начинали детей учить грамоте: «Пришел Наум – пора браться за ум».

Давний способ колдовства чародеев и ведьм. В колдовских книгах приводится рецепт: следует поймать черную кошку, убить, снять шкуру и сварить мясо. Потом нужно выбрать все кости, сесть перед зеркалом и разложить их перед собой. Каждую кость следует по очереди класть себе на голову и смотреться в зеркало. Когда в зеркале себя не увидишь – это и есть невидимая кость. С ней можно ходить куда угодно, делать что угодно – никто не увидит и не узнает.

Неделя после Пасхи, посвященная в церковной традиции женщинам мироносицам, свидетелям воскресения Спасителя. Воскресенье накануне недели женщин мироносиц считалась «бабским праздником», знаменовалась гуляньем и трапезой женщин, на которые не допускались мужчины. В этот день девушки устраивали обряд «кумовства», «крещения» и «похорон кукушки». Мироносный понедельник – понедельник после праздника женщин мироносиц.

9 ноября (27 октября по старому календарю) – Нестора Солунского. По христианской легенде, пастух Нестор убил страшного змея. Из этого убитого змея расползлись по земле гады, крысы, мыши и ящерицы, потому в этот день уберегались от змей и мышей: не раскрывали широко дверь, не открывали сундуки – чтобы у змей пасть не раскрывалась; южные славяне зашивали мышам рот (у болгар – «Мышин день», у македонцев – «Мышолов дан»).

По народным верованиям, в этот день святой Нестор за больных и немощных заступается. В этот день старались выполнить в доме и во дворе как можно больше работы – за себя и за больных родичей. Если шили, ткали или пряли – святили после в церкви для больных.