Еще два события церковь соотносит с Воздвижением Животворного Креста. Второе событие – победа римского императора Константина над соправителем Максенцием, которую он одержал под знаменем с крестом. Крест Константин и его войско увидели на солнце, а во сне императору Иисус Христос велел изготовить знамя с подобным крестом. Император после победы провозгласил христианскую веру государственной религией Римской империи.

Третье событие произошло в VІІ ст. Персидский царь Розрой ІІ разбил греков, разорил Иерусалим и забрал Животворный Крест. Император Ираклий через 14 лет победил Хозроя и вернул Крест Господний христианам, собственноручно воздвигнув его в храме на Голгофе.

С древних времен на Воздвижение (Здвижение, или Честной день) исполняли крестные ходы вокруг поселений, чтобы защититься от бед и несчастья на целый год; служили молебны и обходили поля, зазывая будущий урожай. К этому дню приурочивали возведение крестов на храмах, ставили знаковые кресты при дорогах, возводили часовни. В древние времена это был праздник второго сбора меда, значительное событие в быту славян.

До Воздвижения заканчивали работы в поле и в огороде. В народе Воздвижение считалось окончанием летнего периода, третьей встречей осени. На Здвижение начинается настоящая осень: дни становятся короче, ночи становятся холоднее, начинаются заморозки. По народным поверьям, в этот день все начинает двигаться: снопы с поля, солнце с неба. От Здвижения до Благовещения земля «сдвигается» – закрывается и отдыхает, ее нельзя трогать (копать и т. п.), ибо в следующем году будет засуха. Приближалась зима, улетали утки и гуси, медведи залегали в берлогу. В этот день запрещалось ходить в лес, ибо гады отползают на зимовье в мифический «змеиный вырей». В народе считали, что та гадина, которая летом укусила человека, согрешила, земля ее не примет и она замерзнет от холода. После Воздвижения начинались осенние вечерние сходки и забавы молодежи.

«Здвижение. В летописи – Ставров день; на Московщине – похороны мух и тараканов. «…птицы и гады движутся в вырей». Последней в вырей летит кукушка; а про сою говорят, что она не один раз начинает лететь в вырей, но возвращается – либо потому, что еще тепло, либо потому, что уже холодно. Есть пословица: «Ходишь, как соя в вырей». И не ходят в лес – говорят, что в лесу полно змей, которые по деревьям лезут в вырей… Среди взрослых этого особенно придерживаются те, кто умеет шептать од гадюки» (М. Максимович).

Приметы и поверья:

На Здвижение земля к зиме двинется.

На Здвижение хлеб из поля в коморы движется.

Воздвижение осень к зиме движет.

На Здвижение заморозки не беда, свое скажет Покрова.

Пришло Здвижение – кафтан с плеч движется, а кожух на плечи.

На Здвижение шапка на голову движется.

На Здвижение птицы в вырей, а медведь в берлогу движутся.

После Здвижения гады по земле не движутся. На Здвижение капуста – первая госпожа (начинали рубать капусту).

На Здвижение гостины – пирог из капусты.

В Евангелие от Марка сказано, что после Воскресения Иисус еще на протяжении сорока дней являлся ученикам и рассказывал о Царстве Божьем. После последней беседы он перед их взорами поднялся (вознесся) на небо.

Праздник православной церкви Вознесение Господне отмечается на сороковой день после Пасхи и завершает пасхальный период. В этот день выходили в поля посмотреть на посевы, устраивали возле нив общие трапезы. В народе Вознесение связывали с представлением о посмертном пребывании души на земле и вознесении ее на небеса через сорок дней после смерти. Потому канун Вознесения и само Вознесение считали праздником умерших: ходили на кладбище угощать покойников, раздавали милостыню убогим. Вознесение соотносили с завершением весны и началом лета. Вознесение в народе понимали как «восхождение», «прорастание» земной растительности. Пекли печенье «лесенки», с тем печеньем ходили на поля, подбрасывали его к небу, чтобы рожь высоко росла.

Приметы:

Вознесение с дождем, Илья с грозой.

Христос с небес тянет рожь за колосья.

Волочебный, Волочильный, Обливанный понедельник был на Светлой Пасхальной неделе. Люди ничего не делали в этот день, ходили от хаты до хаты (волочились), приветствовали друг друга, обменивались свячеными пасками и крашенками.

Обливанным этот день назывался потому, что парубки обливали девчат водой, а девчата давали за это крашенки. Лили воду на голову, на одежду. В древние времена был обычай бросать людей в воду как жертву, чтобы накликать урожай, предупредить засуху.

Церковь выступала против языческого обычая обливания водой. Об этом есть в древних рукописях (ХVI – ХVII вв.): «Некоторые криницам, озерам за обфитость урожая приносили, а иногда на офиру и людей топили, что и теперь по некоторым сторонам безрозумные чинят во время знаменитого праздника Воскресения Христова. Собравшись молодые обоего пола, и взявши человека, вкидают в воду, и трафляет, за споряженьем тех богов, то есть бесов, иж брошенный в воду албо о дерево, албо о камень разбивается, албо утопает».

По поверьям, бытующим у южных славян, в темные осенние ночи, на Симеона Столпника (1 сентября по старому календарю), черт меряет воробьев четвертями. Сколько войдет в мерку – уничтожает, остаток – отпускает. Воробьи в такие ночи летают стаями – места себе не находят – убегают от черта. Ночи эти называются воробьиными.

Наказание назначено воробьям за то, что подносили гвозди, когда Спасителя распинали. Еще им за то лапки навеки веревкой связаны – воробьи не ходят, как другие птицы, а подпрыгивают.

Воробьиные ночи в народе еще называют «рябиновыми». Рябина – укр. «горобина».

Неделя, которая начиналась после Троицкой недели. Воскресенье Всесвятской недели посвящено памяти всех святых. Всесвятская неделя завершает цикл Семика и Троицы. На протяжении этой недели совершали ритуалы проводов – похороны русалок, Костромы, Ярила и подобных персонажей, связанных в народном представлении с плодородием. Во время Всесвятской недели поминали умерших родичей: посещали кладбища, устраивали поминальный обед, оставляли покойникам пищу, подавали милостыню нищим. В последний день Всесвятской недели – заговенье Петровского поста. В этот день совершали очистительные обряды: купались, разжигали костры и прыгали через огонь.

26 июля (13 июля по старому календарю) – архангела Гавриила (в народе – громовой праздник, сердитый праздник) – заключительный день летней обрядовости. В конце июля – начале августа начинали жатву и, по народным прогнозам, знали, что часто это громовые и грозовые дни. В народе существовал запрет на полевые работы, ибо архангел Гавриил молнией накажет. На архангела Гавриила, как на еще некоторых христианских святых, перешли функции языческого Перуна-громовержца. Он в народном представлении – владыка грома и молний, борец с нечистью. В религиозных текстах Гавриил – проводник праведных душ в рай.

Народный праздник Благовестника 8 апреля (по старому календарю – 26 марта, на следующий день после Благовещения) – Собор Архангела Гавриила. В этот день архангел сообщил Деве Марии о рождении ею Иисуса, и ангел принес «благую весть» об этом людям. До Благовестника и в этот день запрещались работы, особенно на земле, чтобы «Гавриил избу не спалил».