Язычники неоднократно на протяжении жизни меняли свое имя (проведение обряда пострига или в семилетнем возрасте, или по достижении полнолетия, обязательное переименование инициантов во время вступления их в военные или ремесленные корпорации), потому временность – характерный признак языческого имени. Христианское имя дается светской персоне один раз на всю жизнь» (Любомир Белей).

12 апреля (30 марта по старому календарю) – день памяти преподобного Иоанна лествичника, автора богословского произведения «Лествица райская», в котором речь идет о ступенях, по которым человек поднимается в своем моральном совершенстве.

В этот день пекли печенье в виде лесенок, что должно обеспечить Царство Божье как умершим, так и живым. По таким лесенкам, по народным представлениям, души поднимаются на небо.

Считали, что до этого дня бесится домовой или же что домовой с дворовым ссорятся, потому вечером закрывали скотину в хлевах и сами во двор не выходили.

5 октября (22 сентября по старому календарю) – пророка Ионы. «Иона листья с деревьев сбрасывает, зиму приближает». По листьям березы угадывали зиму: еще на деревьях – снег выпадет поздно, уже осыпалось – зима будет с оттепелью. Знахари на Иону заговаривали лихорадку, чтобы зимой не нападала.

На Ирину (Ярину, Орину) – 1 октября по новому календарю – заговаривали ветры, чтобы они не приносили болезни и напасти. В это время улетали журавли; просили птиц, чтобы они возвращались с весной.

29 февраля по старому календарю – день памяти святого Кассиана Римлянина. В народном календаре он был на особом месте – после него начинался високосный год, что и повлияло на народные представления об образе святого: его называли «Касияном завистником», «Касияном злопамятным», «Касияном недобрым», «Касияном немилостивым», «Касияном скупым», «Касияном корыстным», «Касияном немилосердным» («Касиян високосный – беду приносный»).

Касияна (Касьяна) отмечают лишь один раз в четыре года потому, что он, по народным поверьям, три года подряд на свои именины был пьян и только на четвертый год угомонился. Ему и назначено быть именинником раз в четыре года.

Кое-где в народе Касиян не святой, а враг (ворог). Считают, что у Касияна злой глаз (взгляд), потому 29 февраля старались не выходить из жилищ, особенно до восхода солнца. Если Касиян на скот посмотрит – падеж будет, на дерево глянет – дерево засохнет: «На что Касьян глянет – все увянет». На протяжении последующих трех лет в день недели, на который выпадал Касиян, не начинали никаких работ. Известно поверье о том, что Касиян – предводитель ветров. Вроде он держит ветры на двенадцати цепях в тридевятом царстве. В его власти выпустить ветер на землю, наслать на людей и скот болезни.

Кроме легенд и преданий о злостном Касияне известны и легенды об этом святом, которые его возвеличивают. По одной из них, дал Господь святому Касияну работу – людей от чертей уберегать. Придумал Касиян бить нечистого по голове, чтобы тот не успевал ничего плохого придумывать. Один день отдыхает Касиян от своей работы – 29 февраля, на свои именины. А нечистый за этот день успевает всякое зло придумать и людям учинить.

На Пасху (Великдень) парубоцкие громады делали качели.

Весеннее качание на качелях имело ритуальное значение. Дети на качелях старались взлететь повыше, как бы стимулируя свой рост, а еще очищались чистым весенним ветром, теплым солнцем от зимнего холода, отгоняли болезни и нечисть.

Исследователи считают, что обычай качаться на качелях древние славяне переняли с востока, где качели (реля, гойдалка) известны с древнейших времен. Качание на качелях, и как ритуал, и как забава, известно у всех славянских народов – о том свидетельствуют очевидцы. Слово «качели» – старославянского происхождения.

Поверья:

Кто выше взлетит, тому солнце больше своих лучей отдаст.

Если качаться на качели – рожь хорошо прорастет.

Кто дольше и выше всех будет качаться – тот будет сильным и здоровым.

Кто не встанет на Пасху на качели – того зимние болезни догонят.

Христианство выступало против этого обычая, запрещало его. Когда же языческие подоплеки обычая забылись, утратились, тогда церковь перестала обращать на него внимание, как и на другие весенние забавы молодежи.

31 марта (17 марта по старому календарю) – Кириллов день. По народным поверьям, Кирилл зиму провожает, за ней ворота закрывает. Хозяева плотно притворяли ворота, чтобы зима не вернулась.

Земля богата не только природными сокровищами, тем, что она рождает, но еще и тем, что спрятано в ней. О кладах есть много преданий, легенд, рассказов. Народная фантазия неудержима в поисках чуда. Она сотворила и чудесные сказки о кладах и духах, охранниках кладов. Издавна люди прятали в земле драгоценности и вещи, доверяя матушке-земле хранить их для потомков. А чтобы сохранился клад, не достался чужому, заклинали его, заговаривали. «Нечистые» клады те, которые достались нечестным путем и были спрятаны (зарыты), охранялись нечистой силой. Подступиться к ним может не каждый, а только лишь ворожей.

Клад может взять и простой человек, если он сорвал в купальскую ночь цвет папоротника и носит его с собой. Но цвет папоротника тоже охраняет нечистая сила.

По поверьям, спрятанные в земле клады легче отыскать от Пасхи до Вознесения.

18 марта (4 марта по старому календарю) – праздник Конона, покровителя коней. В народном представлении Конон у святого Ильи за лошадями присматривает и громовержца в колеснице по небу возит.

По церковному календарю, 26 сентября – священномученика Корнилия Сотника – первого язычника, принявшего христианство. Корнилий – сотник римского войска, который прислушался к словам апостола Петра и уверовал в Иисуса.

По народным верованиям, в этот день перестают расти корни: «От Корнилия коренья в земле не растут, а мерзнут». На Корнилия заканчивают выкапывать корневые овощи – свеклу, брюкву, морковь, хрен и др., кроме репы.

В славянской мифологии название зимнего солнцестояния и связанного с ним праздника. У словаков и болгар – Рождество, Рождественский день. У белорусов – внезапная смерть в молодом возрасте, судороги, злой дух, сокращающий жизнь, – корочун. У сербов «крачати» – шагать – шагающий день, переходный день, день солнце стояния, потому еще – Карачун, Крачун.

В Закарпатье карачун – ритуальный хлеб, рождественский пирог, формой похожий на солнце. Пекли его по случаю рождения Божича – Нового года. Он символизировал уменьшение (сокращение) ночей, возвращение солнца, его победу над темными силами.

Косовица (покос, сенокос). Заготовление сена в июне. Работа очень ответственная: как заготовишь сено скоту на зиму, так и зиму перезимуешь – голодно или в достатке.

Как готовились и как отмечали косовицу, детально описал Михаил Максимович в этнографии «Дни и месяцы украинского крестьянина» (1856 г.): «…Приглашают ли косарей за поденную оплату, либо на толоку, или как должников, которые должны откосить день за десятину земли, взятой под сев, – все равно: хозяин, по давнему обычаю, должен, во-первых, везти своих косарей волами на сенокос и назад, хоть было бы и недалеко от хаты; во-вторых, он должен кормить их досыта и вкусно, четыре раза на день, а в прошлом и пять раз, то есть завтраком, обедом, полуднем, подвечеркой и вечерей (ужином); в-третьих, он должен поить своих косарей горилкой вдоволь, поднося чарку не только за едой, перед каждым блюдом, но и во время работы, когда на солнцепеке косарь утоляет свою жажду не столько водою, сколько горилкою…