Праздник православной церкви в честь встречи в Иерусалимском храме богослова Симеона и младенца Иисуса Христа, что символизирует встречу Ветхого и Нового Заветов. Отмечается 2 февраля по старому (15 февраля по новому) календарю.

В народе название праздника (Сретение, Стретенье) связано с представлением о встрече зимы и лета (зима меняется с летом местами). Такая встреча происходила дважды: на Сретение и в день святой Анны (22 декабря). При встрече зима и лето спорят, кому оставаться, а кому идти: если вечером потеплеет – лето победит.

После Сретения хозяйки лучше подкармливали кур, чтоб те несли больше яиц к Пасхе. В церковь несли свечки для освящения. Называли сретен ские освященные свечки «громничными» («громницами»). Их зажигали во время грозы, чтобы уберечься от грома и молний; выставляли во двор, чтобы отвести ливень и град; давали в руки умирающему, чтобы прогнать от него нечисть. Потому Сретение в народе еще называли Громница (Громницы). Целебной считалась и сретенская вода: она защищала от болезней в дороге, помогала от сглаза.

Приметы, поверья, присказки:

Солнце на лето, а зима на морозы.

Покров не лето, а Сретение не зима.

День светлее, ночь теплее.

На Сретение снег – весной дождь.

Снег дорогу переметает – весна запаздывает.

Снег на Сретение – хлеб уродится.

Если на Сретение напьется петух воды – скорой весны не жди.

Если небо белозвездно, то зима заплачет поздно.

Если с крыш капает на Сретение – будет урожай пшеницы; если ветер – уродятся фрукты.

Корми на Сретение кур овсом – весной и летом будешь с яйцом.

Если снег на дороге кочки заметет – сенокос будет с дождем.

15 августа (2 августа по старому календарю) на Степана косили травы. Просили святого Степана, чтобы до Ильи дождь «не пускал». Косовицы были массовыми, хозяин старался сделать работу за один день, нанимал столько косарей, сколько для этого было нужно, и не скупился на еду для них и на оплату. Из пахучих скошенных трав плели косицу или венок, цепляли на матицу или же украшали травами покутье. 26 июля на Степана особых празднеств не было, ибо работа в поле не ждала: «Говорил святой Степан: кто летом в поле пан, тот и зимой не пропал». На зимнего Степана, 28 декабря (Стефана исповедника, архиепископа Сурожского; Сурож, VІІІ в. – ныне Су дак в Крыму) нанимали работников: «Придет Степан – каждый сам себе пан».

Последняя неделя перед Пасхой – дни сурового поста и приготовления к празднику. Еще называют Вербная неделя, Вербич, Чистая неделя, Белая неделя. С понедельника начинали готовиться к Светлой Христовой неделе: вымывали жилище, убирали подворье. Во вторник на Страстной неделе делали «соченное» молоко: утром, до восхода солнца, выметали из закоулков семена конопли и льна, смешивали, толкли в ступе и разводили водой. Этим молоком поили домашний скот от болезней. Такое утреннее пойло должна делать только хозяйка, без участия мужа. Если скотина не пьет «соченное» молоко, значит, ее и весь ее приплод сглазили. В Страстную среду скотину обливали во дворе талой водой от дурного глаза. Снег для этого собирали в оврагах, чтобы никто его не трогал и по нему не ходил, солили его прошлогодней «четверговой солью». Эта вода оберегает двор от сглаза целый год. Считают, какой будет погода в Великий четверг, такой и на Вознесение. Если в Великий четверг мороз – будет урожай на овес. Если в этот день холодно – весна холодная до седьмой недели; если дождь – весна мокрая. В Чистый четверг старались зажженные свечи донести из церкви в хату – тогда ярая пшеница уродится. Чистый, или Великий, четверг считается великим днем обновления всего хозяйства: в полночь, после первых петухов, приходит на землю весна. В полночь ворон купает своих детей. Есть поверье, что кто прорубит прорубь для купания вороновых детей, тот будет счастливым и ворон будет оберегать его жилище и ниву. В этот день приносили воду из непочатой криницы и опускали в нее серебро – на здоровье и прибыль; умывались и обливались водой рано утром, опять же на здоровье и долгую жизнь, а девушки на красоту. Если легко и рано в этот день встать – целый год будешь хорошо себя чувствовать и рано вставать будешь в добром настроении. От Великого четверга до Пасхи не подметали хату – чтобы мусор в глаза Христу не попал. Старые люди советуют в этот день первый раз подстригать волосы годовалому ребенку, ибо раньше – грех. Девушки подрезали кончики своих кос – чтобы росли длинными и густыми. В этот день калят соль с квасною гущей – четверговая соль целебная. Свечу от четверговой всенощной дают в руки тяжелобольному или тяжелой роженице. Этими же свечами выжигают кресты на потолке или на матице, чтобы отогнать нечистую силу. Еще такую свечу зажигали в грозу, чтобы гром не сжег дом. В Великий четверг утром палят солому и зовут при этом мертвых, поминают их пищей и напитками, топят баню, сыпят пепел на пол и зазывают: «Мойтесь!» После этого вроде можно увидеть на пепле птичьи следы – следы навья, мертвецов. Говорят, что кто в пятницу на Страстной неделе постится, тому враг не страшен. В Великую субботу в сумерках обращаются к Морозу, чтобы он не погубил ярых хлебов, льна-конопли. Пепел из печи со Страстного четверга, пятницы и субботы уберегает капусту от червей. В конце Страстной недели красили яйца, пекли паски, готовили пищу к празднику, украшали божницу и покутье праздничными рушниками. В дни Великого четверга, Великой пятницы и Страстной субботы обязательно ходили в церковь на службу и придерживались сурового поста.

На Страстной неделе ограждали поля от злых духов. Юноши и девушки с зажженными скалками, метлами и батогами в руках садились на коней и с дикими криками скакали по улицам, шумели, «пугали чертей». Потом ехали в поле, ставили две палицы и строили вокруг них тесное ограждение – чтобы нечисть не прошла.

На Страстной неделе угощали водяного. Для этого рыболовная артель в складчину покупала старую клячу, не торгуясь, за первую названную цену, чтобы показать: для гостинца речному владыке им ничего не жаль. Трое суток клячу откармливали коноплями, жмыхом и хлебом. В последний вечер намазывали ей голову медом, солили, гриву украшали красными лентами. Перед тем как дать «гостинец», спутывали кобыле ноги веревкой и надевали на шею жернова. В полночь кобылу вели к реке. Плохо, когда кобыла не тонет. Значит, водяной не принимает жертву. Водяной всю зиму лежит на дне реки и крепко спит. Весной, голодный, он просыпается, начинает ломать лед и мучить рыбу – назло рыбакам. Если же примет «гостинец» хозяин вод, он поможет рыбакам, загонит рыбу в невод, переманит ее из других водоемов, придет на помощь рыбакам в опасных ситуациях. Три дня и три ночи ждет водяной на Страстной неделе гостинец. Если не дождется, передушит всю рыбу в речке и уйдет в другой водоем.

В последнюю неделю перед Пасхой начинали сев ранних яровых зерновых культур и гороха – «будет хорошо колоситься, а бурьянов не будет».

На Великую пятницу на Страстной неделе в память о распятии и крестных муках Иисуса Христа во время вечерни с алтаря выносят на престоле плащаницу («воздушное» покрывало с образом снятого с креста Спасителя) и кладут на стол в центре храма. Священник кадит плащаницу, читает над ней молитвы, потом ее украшают цветами и зажигают рядом свечи. Прихожане подходят, целуют образ Христа, «прощаются со Спасителем». В народе плащаница воспринималась как образ Божьей Матери. Под плащаницу сбоку прихожане клали ладан, который святили на следующий день во время субботней службы. Потом пользовались им как оберегом от молнии, а также лечили разные болезни. На Великую пятницу придерживались сурового поста и не приступали ни к каким работам.