После дня Ильи-громовержца (языческого Перуна) заканчивали жатву и справляли обряд «обжинки».

Верили, что божество поля живет в последнем снопе, потому последний сноп среза?ла удалая жница, пышно украшала его цветами, перевязывала. Остатки недожатого завязывали в бороду Волосу, а позже в бороду святому Илье. Жницу наряжали, клали ей на голову венок, и она впереди всех несла последний сноп в село. Все вместе угощались на рушниках прямо в поле, пели песни.

Первое и второе чудесное Обретение Главы

Иоанна Крестителя отмечается Церковью 8 марта (24 февраля по старому календарю). Сам святой указал, где находится его отрезанная царем Иродом голова.

Народное название праздника – Обертание (Обертение, Обращение): весна обращается солнцем к хлеборобу, а хлебороб обращается к плугу; птицы из вырея возвращаются. Говорят в народе, что в этот день «муж к жене обращается».

Община – громада, общество, группа, компания, мир, сход, сходка.

«Громада – исторически сформированная территориальная общность жителей одного населенного пункта для урегулирования производственных, бытовых, семейных и других отношений между отдельными семьями и в рамках отдельных семей. Право обычаевое, «Неписаное право», – нормы поведения, которые действуют в громаде вследствие применения и убеждения, что они обязательные» («Украинское народоведение», Львов, 1994).

Издревле известное на Руси вече – прообраз громады. Вече – народное собрание в Киевской Руси, на котором решались важные общинные дела.

А. Маковский. Совет в Малороссии. 1922 г.

Громада в Украине – объединение людей, собрание, где все участники равноправны. На первом месте всегда выступали не обязанности членов громады, а их равные права. На собрании – громаде – в первую очередь обсуждались важные для всех общие вопросы.

Византиец Прокопий (VІ ст.) свидетельствует: «Народами Склавинами и Антами не правит один муж, но с древних времен живут так, что управляет громада, для того все дела, добрые ли, плохие, идут в громаду».

Пословицы:

«Громада – всему голова».

«Громада за всех скажет».

Как и у германцев, болгар, албанцев, французов, существовали у славян молодежные громады – девичьи и юношеские, которые имели избранных вожаков (предводителей, заправил, атаманов). Их переизбирали ежегодно с началом весны – во время Пасхальных праздников.

Эти громады имели свои припасы, свои ритуалы, обязанности перед общей громадой. Парни делали пасхальные качели, колядовали, рубили крест на льду во время Крещения. Девчата украшали церковь на Пасху, убирали могилки безродных к поминкам, помогали одиноким и немощным.

В общине парней обряд приема назывался «коронованием». Позже юноша лишь давал обещание: «Горилку пить, девчат любить, атаману годить, колядовать, ворота закидать, громаду уважать!» и выставлял для громады горилку. По согласию всех членов он считался принятым в громаду.

Раньше, чтобы быть принятым в громаду, нужно было показать умение в военных упражнениях и на коне. Об этом есть в колядках. Раньше кандидата в громаду подсаживали на коня, позже подбрасывали в воздух на руках. После принятия в общину, парень мог ходить на вечерницы.

В девичьи громады принимали, если девушка умеет шить, прясть, вышивать и пр.

На Овсея 7 мая (24 апреля по старому календарю) сеяли овес: «Пришел Овсей – овес сей». Еще просили землю-матушку, которая пробуждается от зимнего сна, забрать все зимние болезни.

25 июня (12 июня по старому календарю) – день летнего солнцестояния, «солнце перескакивает на зиму». В народе говорили: «Святой Онуфрий гуляет, небо подпирает». Пора цветения; считали, что преподобному Онуфрию Великому (Оноприю, Онуприю) Господь поручил опекать цветы после того, как он их защитил от заморозков.

«Посеянная в этот день Оноприевская гречиха считалась когда-то последней и самой надежной на зерно… По украинским поверьям, от Онуфриева дня «соловей ячменным колосом давится» и прекращает петь в то самое время, когда начинают жать первый яровой хлеб – ячмень, а потом и рожь» (М. Максимович).

В этот же день по церковному календарю – преподобного Петра Афонского, в народе – Петра поворота: лето на жару поворачивает, а солнце – на зиму.

День святого великомученика и целителя Пантелеймона – 9 августа (27 июля по старому календарю) – после дня святого Ильи-громовержца – пора громов и гроз. В народном представлении Пантелеймону (Паликопе, Палию) громовержец поручил молнией карать ленивых и отступников. В этот день запрещалось жать, складывать снопы в копны. Хозяева молились, придерживались поста в честь святого, чтобы он сберег копны в поле, не сжег небесным огнем. Накануне зажигали в жилище громничную свечку, а на улице вечерние костры, чтобы хату и хозяйственные помещения Палий не тронул своей молнией. В народном представлении травы в день целителя Пантелеймона имеют целебную силу.

Народное название дней памяти четырех святых Прасковий: римской мученицы, которую вместе с двумя сестрами замучил император Нерон; преподобной мученицы, что родилась в 138 г. вблизи Рима и погибла от меча Тарасия в 161 г.; преподобной Прасковьи Сербской (Тырновской), которая прославилась подвигами и святостью в Палестине в середине ХІ в.; великомученицы Прасковьи Пятницы, которая родилась в ІІІ в. в Иконии (Южная Турция) и была казнена по приказу Диоклетиана. Дни памяти церковь отмечает соответственно 2 апреля, 8 августа, 27 октября, 10 ноября по новому календарю.

В народной традиции особенно чтимы были праздники Параскевы (Прасковьи) Пятницы, которая считалась заступницей женских работ, брака, рожениц, берегиней семейного благополучия. Иконы святой Параскевы украшали вышитыми рушниками, лентами, цветами и душистым зельем.

В украинских преданиях ХVIII – ХIХ в. Параскева – женщина с распущенными волосами, в белых одеждах, сухая и высокая. Ей приносили жертву, кидая пряжу («мокриду») в криницы.

Пятница связана с водой. Белорусы считали, что она охраняет колодцы. Они изображали Пятницу на деревянных срубах, которыми закрывали колодцы; считалось, что в таких колодцах вода целебная. Возле святых источников и криниц Параскевы Пятницы в день памяти святой совершали крестные ходы, молебны; люди обмывались водой, бросали в воду деньги, вязали рушники и платки на деревья в жертву «матушке Пятнице», молились об исцелении. Вырезали изображение Пятницы из дерева и молились ей, просили дождей, урожая.

День памяти Прасковьи Сербской, образ которой в народном представлении слился с образом Прасковьи Пятницы, – 27 октября – в народе называли Параскева-грязниха, Параска-болотная (в октябре дожди, грязь); Прасковья-порошиха (уже зима снегом порошит); Параскева-льняница (на это время лен мяли: первый обтрепанный пучок льна – «первину» – женщины святили в церкви и клали к иконе святой Прасковьи).

Высоких и тощих женщин называли «долговязая пятница». По поверьям, тех, кто нарушает запреты, связанные с пятницей и с пряжей, Параскева Пятница сурово карает.